【铭记】大运河上的流动书法博物馆
历经了百年风雨，数次变更的北京大运河，孕育了丰厚的文化遗，在华夏文化史上占有着重要的位置。北京大运河文化遗博大精深，其皇城旧都园林民居非遗工艺以及戏曲舞蹈杂技传说等早已引起世人的关注，但其散落在大运河边的众多书法遗迹如大量碑刻崖刻墓志匾额楹联以及经幢等却甚少进入大家的视野。历史长河之，许许多多辉煌一时的文化艺术形式早已化为烟雨或是沦落尘壤，而这些镌刻于骨木石铜上的文字书法依然存活在当下。先人们书写的遗迹，虽苍茫斑驳，字迹漫漶虫蛀风化却历历在目，不仅忠实地记录了北京大运河流域人们的生和生活状况，同时构成了不可多得的书法艺术景观，成为可以触摸的历史记忆。
大运河书法遗迹是先辈留与我们的一笔珍贵遗，从隋唐发端，经宋元时期的发展，在明清时期达到鼎盛。北京大运河文化带书法遗迹时间横跨元明清至民，以清代数量最多，大运河书法发展承传的历史脉络清晰可见。目前整理的最早的书法佳作是元代京畿都漕运使王君去思之碑，王敬方书篆额，王思诚书碑文。因碑质是青白石而又埋没土，未遭受风雨剥蚀，因此品相基本完好，用笔结体清晰可辨，此碑取法晋唐，笔法风格上于欧柳一路，笔画清劲挺拔，细瘦舒展，结体正疏朗，章法匀称，纵有列横成行，属于妍美端正的风格，可供研究元代史料和当时碑志书法风格的参考。最晚的比较有代表性的书迹为华民三十年1941年刻写的通州佑民观圣容万会堂碑，佑民观位于通州区张家湾里二泗村，这里曾是南北水陆要道的一个重要码头，供奉者是河神和金花圣母，此碑运笔方圆兼施，锋利刚劲，逆起逆止，刚柔并济；结体宽绰典雅，空灵飞动，筋骨并用，笔画起伏多姿，跌宕有致，表现出强烈的节奏感。 北京大运河文化带书法遗迹地域涉及昌海淀西城城朝阳通州六个区，运河沿线52处物质文化遗如白浮泉遗址瓮山泊汇通祠积水潭什刹海永通桥通运桥张家湾古城等遗点，都留存着先人的手迹和墨刻，为自然风光和园林建筑增添了书法魅力。其，通州区作为京杭大运河北起点和仓储漕运重地，记录整理的有关大运河漕运文化的书法遗迹最多，包括了敕建通运桥碑三教庙碑刻通州墓志佑民观碑刻等。如燃灯塔碑虽风化严重，但燃灯佛几字隐约可见，水颇高。字体结构典雅大方，法式严谨，看似正，实则险劲，笔法字法讲究，有唐风遗韵；大运河森林公园漕运码头的雍正诰命碑则选石讲究，刻工精熟。碑石形制较大，四龙纹环绕，碑文书法取法颜柳，端庄严谨，大气磅礴，令人赏心悦目。运河边文化遗迹如白云观勅建火德真君庙拈花寺等其他庙宇内也保存了一定数量的书法遗迹。这些宗教庙宇的书法遗迹是运河文化的重要组成部分。现存的众多遗虽罹遭兵燹寇攘风雨剥蚀，还保留下一定数量的书法遗迹，体现了运河书法在漫长岁月里的发展和变化。大部分遗点在历史上经历过多次整修，而书法遗迹恰恰真实地记录了这些遗的变迁，保存了珍贵的历史片段，是人们了解运河文化的重要窗口，具有重要的历史价值和艺术价值。 绚丽多彩的北京大运河书法文化遗出自社会不同阶层之手，其， 以帝王书写者为主流的皇室书法是书法文化的一个独特现象，也是大运河北京段书法遗的突出代表。 北京段大运河是一座天然的书法博物馆，书法遗迹风格多样，形制迥异。首先，从字体和书体上看真草隶篆行五体皆备，楷书数量最多，占据了全部书法遗迹的80，受台阁体馆阁体影响，明清两代行楷书碑刻盛于前代，但以姿媚匀整为工。清代楷书碑刻大都笔画端正精致，结体方正不失变化，章法整齐，隔行排列，行距略大于字距，有馆阁之风。除此之外亦有北碑唐楷等不同风格。如清光绪十一年1885年重建紫竹碑记现存紫竹公园内，此碑为较为严谨整饬的楷书，取法多有欧体柳体笔意，笔画遒劲有力，体势正，圆笔较多，结体工稳，章法纵有列，横亦基本成行，布局分布匀称，有刚健挺拔之美。 总之，北京大运河书法遗迹往往是美文妙书佳刻，集文学书法雕刻建筑为一身的综合文化遗。我们可以透过文字书体的嬗变，领略汉字书法的发展历程；透过笔法字势章法的表现，领略汉字书法的笔墨情趣。当下，由于书法遗材质的多样性和所处环境的复杂性，受到自然因素和人为因素影响，亟待通过正确的方式和方法加以保护和研究。这是历史赋予我们的使命，充分挖掘大运河书法文化遗的丰富宝藏，古为今用，让书法文化从石碑上走出，从碑帖里活起，从文字动起。
